San Basilio De Palenque llega al cine

La película de los directores Canela Reyes y Sebastián Pinzón, ‘La Bonga’, que acompaña a la comunidad palenquera a su antigua tierra, de la que fue desplazada en el 2001, llega a las salas de cine a partir de este fin de semana.

Se trata de una coproducción por el colectivo de comunicaciones Kuchá Suto, que trabaja por la divulgación y reflexión sobre la memoria de Palenque, quienes encontraron en el cine una nueva forma de contar su historia. El resultado es una reflexión sobre el poder de reunirse, peregrinar con alguien y activar la memoria como acto de resistencia.

“Dayanis, sueño mucho con La Bonga”, le dice a su nieta María de los Santos, una mujer que tuvo que abandonar su tierra en 2001 y quien inspira la película.

Sebastián Pinzón, quien desde hace ocho años labora en Palenque de la mano del colectivo de comunicaciones Kuchá Suto, que trabaja por la divulgación de la memoria de este territorio, conoció la historia de María de los Santos, quien a pesar del desplazamiento forzado volvió varias veces sola a aquel sitio donde fue y es feliz.

El sueño de María de volver a La Bonga era compartido por muchos, así que con la guía y el apoyo de varios líderes sociales como Luis Fruto y Yaneth Santana, los realizadores pudieron ser testigos de ese retorno organizado que se enmarca en una gran celebración.

Como contexto histórico, hay que tener presente que los habitantes de La Bonga son descendientes de personas esclavizadas que lucharon por su libertad en las selvas que rodean Cartagena.

Son conocidos como palenques debido a las fortalezas improvisadas de madera, construidas para protegerse contra los constantes ataques de sus esclavizadores. Durante más de 400 años, los palenqueros han luchado por preservar su libertad y su legado ancestral.

‘La Bonga’, la película, se rodó en San Basilio de Palenque y se desarrolla en dos temporalidades que, a su vez, narran dos viajes paralelos que se encuentran y resuelven al final. Por un lado, toda la comunidad peregrina para hacer una fiesta.

Por el otro, María de los Santos viaja con su nieta Dayanis meses después de la festividad y encuentran que la vegetación reclamó lo que alguna vez fue suyo.

“La idea de estos viajes en paralelo y mezclar las temporalidades era complejizar un poco la idea del retorno porque los discursos de las instituciones y la forma general de entender el retorno, es como si fuera un proceso lineal, como una última instancia después del desplazamiento. Pero hemos visto que la realidad es muy distinta y que el retorno tiene muchas capas porque los hay colectivos, pero también los hay silenciosos y más esporádicos como el de María”, dijo la directora Canela Reyes.